Tragedi Karbala dan Pembelaan Terhadap Mustadafin

-


Padang Karbala hening. Jenazah bergelimpangan, darah meresap di pasir dan senjata terserak disana-sini. Tenda-tenda sobek dan terbakar, sisa peperangan nampak yang tak seimbang, antara 72 keluarga dan sahabat Imam Husain dengan ribuan pasukan Yazid.

Imam Husain berdiri sendirian. Hampir semua keluarga dan sahabatnya telah syahid. Tersisa beberapa perempuan dan Ali Zainal Abidin kecil, cicit Rasulullah yang tengah sakit berlindung dibalik tenda.

Ada bulir bening disudut mata cucu nabi tercinta. Pandangannya melihat kejauhan pasukan Yazid bersiap menyerang lagi. Zainab mendekat. "Wahai kakakku Husain, apa yang membuatmu menangis?"

Bukan tidak pedih melihat satu per satu keluarganya dibantai, bukan tidak perih menahan haus akibat sumber air yang diblokir musuh. Tapi Husain menangis karena sesuatu yang lain.

"Aku menangis karena sepeninggalku nanti siapa yang akan melindungi anak-anak yatim?. Siapa yang akan membela hak orang-orang lemah dan miskin (mustadhafin) yang (akan) dizalimi oleh orang-orang seperti Yazid ?"

Seluruh rangkaian tragedi Karbala, detik demi detiknya amat meyayat hati. Namun fragmen diatas patut membuat kita merenung. Lewat sepenggal kalimat itu, Imam Husain sedang memberikan pendidikan sepanjang masa. 

Meski disaat-saat genting dan pedih itu, dibenak beliau masih diliputi gelisah tentang nasib mustadafin. Sebagaimana kakeknya yang mulia, setiap aksi Imam Husain adalah deklarasi keberpihakan pada kaum tertindas. Maka dari itu, langkahnya ke medan pertempuran tanpa keraguan sedikitpun, meski jelas kalah dalam jumlah.

Karena alasan ini pula, tragedi karbala bukan hanya kesedihan kalangan Syiah. Bahkan bukan kesedihan umat Islam saja, tetapi juga menjadi kesedihan bagi seluruh umat yang mencintai kemanusiaan. Kesedihan manusia yang menginginkan keadilan dan tidak menyukai kezaliman. Jangan heran jika seorang pendeta Nasrani rela memberi sejumlah uang saat itu, demi membersihkan sejenak kepala Imam Husain.

Berikutnya, epik Karbala juga menunjukkan dua sisi yang saling berlawanan meski kelihatannya labelnya sama. Islam. Dua sisi yang mewakili kebenaran dan kezaliman yang akan saling berlawanan, sejak dulu hingga saat ini. 

Bukankah benturan antara Islam dan 'Islam' belakangan ini toh tidak asing disekitar kita? Sekarang, kita sisa memilah di sisi mana kita ingin berdiri ?

Semoga Allah SWT menganugerahi kita kekuatan agar senantiasa menjaga Islam yang diwariskan Rasulullah. Islam yang penuh cinta kasih dan pembelaan terhadap mustadafin. ***

mhs 30/8

* foto: batu tempat pendeta Nasrani membersihkan kepala Imam Husain (foto: pecihitam.org)
* Video pemaparan Gus Nadir mengenai Tragedi Karbala berdasarkan kitab tarikh karya para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Akik Yaman, Simbol Persatuan Mahzab

-
Gambar
M Haris Syah Makassar Seorang kawan bertanya sinis kepada kawan lainnya, "Mengapa kau begitu percaya bahwa memakai cincin itu akan memberi manfaat dan kekuatan buatmu ?". Kawan yang memakai cincin menjawab dengan tenang. "Aku percaya air yang kugunakan berwudhu memiliki kekuatan mensucikan, padahal air itu hanyalah benda mati sama seperti batu,". Memang, pro dan kontro manfaat memakai cincin sedang hangat-hangatnya dibahas. Pertanyaan mengenai hukumnya dalam Islam, hadir seiring nge-tren-nya cincin berbatu akik, utamanya jenis bacan dikalangan pria. Dipercaya atau tidak, anjuran memakai cincin dapat ditemui dalam pelbagai riwayat. Menariknya, tidak ada satupun riwayat yang men-sunnah-kan bacan. Justru yang kerap ditemui dalilnya adalah sunnah memakai cincin akik yaman. Lebih menarik lagi, dalil tersebut tidak hanya dijumpai pada hadis-hadis ahlulbiat (hadis yang diriwayatkan 12 keturunan Rasulullah saw). Dikalangan mahzab ahlussunnah-pun, hadis yang menganjurkan
Baca selengkapnya

Laporan Aktualisasi; Meningkatkan Minat Baca Siswa Kelas VI B di UPT SD Negeri 1 Enrekang

-
Gambar
BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Dalam rangka mencapai tujuan nasional sebagaimana tercantum dalam alinea ke-4 Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, diperlukan ASN yang profesional, bebas dari intervensi politik, bersih dari praktik korupsi, kolusi dan nepotisme, mampu menyelenggarakan pelayanan publik bagi masyarakat dan mampu menjalankan peran sebagai perekat persatuan dan kesatuan bangsa berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Tujuan nasional seperti tercantum dalam pembukaan UUD 1945 adalah melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia , memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. Untuk mewujudkan tujuan nasional dibutuhkan pegawai ASN yang unggul dan selaras dengan dinamika yang berkembang, sesuai dengan tuntutan masyarakat akan kinerja pemerintah yang transparan dan akuntabel dalam
Baca selengkapnya

Sayyid Jamaluddin, Sisipkan Ajaran Tauhid pada Budaya Lokal (bag.2)

-
Gambar
Ulama generasi pertama lebih merakyat dan berdakwah tanpa memberangus adat leluhur Sulsel, sehingga jejak mereka bisa ditemukan dipelbagai sisi adat budaya lokal M HARIS SYAH Belawa Salah satu yang membuat ulama generasi pertama tidak tercatat dalam referensi sejarah, adalah karena target dakwah mereka bukan kalangan elit kerajaan, yang menguasai ilmu menulis atau mendokumentasikan sejarah. Begitu tiba di Sulsel, yang pertama kali mendapat sentuhan ajaran tauhid adalah kaum kebanyakan, rakyat pesisir hingga pedalaman. "Sayyid Jamaluddin Husain Al Qubra juga demikian. Bahkan yang pertama kali dilakukan beliau adalah mengamati budaya setempat dan mempelajari kebutuhan rakyat. Namun mereka terlalu tawadu untuk dikenal dilembar manuskrip sejarah," kata budayawan, Andi Rahmat Munawar. Beliau mengajak rakyat untuk mengenal ajaran tauhid, sembari merangkul dan berasimilasi dengan adat budaya setempat. Sehingga banyak ritual agama yang kental dengan nilai budaya, baik it
Baca selengkapnya